Jumlah Ismiyah

جملة إسمية

(المبتداء مع خبره)

Makalah

Disusun Guna Memenuhi Tugas

Mata Kuliah: Nahwu I

Dosen Pengampu: Ahmad Zuhrudin, M.Ag.

Disusun oleh:

Laely Zulfa                         113211007

M. Ulil Abshor                   113211008

                                                                          

FAKULTAS TARBIYAH

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI WALISONGO

SEMARANG

2012

I.         PENDAHULUAN

Bahasa Arab adalah bahasa Al-Qur’an dan Hadits. Umat Islam tidak akan bisa menggali, mengetahui, dan memahami ajaran Islam yang sesungguhnya tanpa memiliki kemampuan menggali, mengetahui, memahami, dan menguasai bahasa Arab. Ilmu Nahwu adalah ilmu yang membahas tentang kaidah-kaidah yang digunakan untuk mengetahui hukum kalimat berbahasa Arab.

Karena kaum muslimin wajib mempelajari ilmu agama, maka dengan sendirinya dituntut untuk sedikit banyak mengerti bahasa Arab. Tanpa memiliki kemampuan berbahasa Arab, umat Islam akan buta terhadap agamanya sendirinya.

Salah satu problem yang dirasakan umat Islam non Arab, termasuk Indonesia adalah kesulitan mempelajari bahasa Arab. Jumlah para sarjana dan kaum intelektual juga masih banyak yang belum mampu membaca kitab kuning. Padahal kitab kuning adalah kitab standar dan rujukan dalam mempelajari dan memahami ajaran agama Islam.

Dalam makalah ini akan dijelaskan sebagian kecil dari ilmu Nahwu, yaitu hal-hal yang berkaitan dengan jumlah ismiyah (mubtada’ dan khobar).

II.      RUMUSAN MASALAH

A.       Apa pengertian jumlah ismiyah?

B.       Apa pengertian mubtada’?

C.       Apa saja macam-macam mubtada’?

D.       Apa pengertian khobar?

E.        Apa saja macam-macam khobar?

F.        Apa saja hal-hal yang memperbolehkan membuat mubtada’ berupa isim nakiroh?

III.   PEMBAHASAN

A.  Definisi Jumlah Ismiyah

Jumlah ismiyah adalah jumlah yang terdiri dari mubtada’ dan khobar.

B.       Definisi Mubtada’

المبتداء هو الإسم العارى عن العوامل اللّفظيّة

Mubtada’ ialah isim yang dibaca rofa’ yang bebas dari amil lafdzi.[1]

Contohnya:  الطّالب ماهر، الطّالبان ماهران، الطّلاّب ماهرون

C.       Pembagian Mubtada’

Mubtada’ dibagi menjadi dua, yaitu:

1.      Mubtada’ lahul khobar

Adalah mubtada’ yang mempunyai khobar.

Seperti:  زيد عاذر  Zaid adalah orang yang memaafkan.

2.      Mubtada’ lahul fa’il sadda masaddal khobar

Adalah mubtda’ yang hanya mempunyai fa’il yang menduduki tempatnya khobar.

Seperti: أسار ذان Apakah kedua orang ini sedang melakukan perjalanan?[2]

D.       Definisi Khobar

الخبر هو الإسم المرفوع المسند إلى المبتداء

Khobar ialah isim yang dibaca rofa’ yang disandarkan kepada mubtada’.

الخبر هو الجزء المتمّ الفائدة

Khobar ialah juz (bagian) yang menyempurnakan faidah bersama-sama mubtada’.[3]

Contohnya:   الرّجل صالح، الرّجلان صالحان، الرّجال صالحون

E.       Pembagian Khobar

Khobar dibagi menjadi dua, yaitu:

1.      Khobar mufrod

Yaitu khobar yang bukan berupa jumlah (kalimat) dan bukan pula menyerupai jumlah.[4]

Contoh:  المسلم حاظر، المسلمان حاظران، المسلمون حاظرون

Khobar mufrod dibagi menjadi dua, yaitu:

a.      Khobar mufrod jamid

Yaitu khobar yang tidak berupa lafadz-lafadz yang musytaq. Khobar mufrod yang lafadznya sepi dari dhomir yang kembali kepada mubtada’.[5]

Seperti:  محمّد صديقك

b.      Khobar mufrod musytaq

Yaitu khobar yang berupa lafadz-lafadz yang tercetak dari mashdar, seperti isim fa’il, isim maf’ul, dll. Khobar mufrod ini wajib mengandung dhomir yang ruju’ pada mubtada’ (robith) yang wajib disimpan.[6]

Seperti:  محمّد عالم taqdirnya محمّد عالم هو

2.      Khobar ghairu mufrod

Khobar ghairu mufrod yaitu khobar yang terdiri dari jumlah.

Khobar ghairu mufrod dibagi menjadi dua, yaitu:

a.      Khobar jumlah

Khobar jumlah dibagi menjadi dua, yaitu:

1)      Jumlah ismiyah

Khobar ini terdiri dari mubtada’ dan khobar.

Contoh:  حسن أمّه مدرّسة

2)      Jumlah fi’liyah

Khobar ini terdiri dari fi’il dan fa’il.

Contoh:    حسن تدرس أمّه

b.      Khobar syibh jumlah

Khobar syibh jumlah dibagi menjadi dua, yaitu:

1)      Jar dan majrur

Khobar ini terdiri dari amil jar dan yang di-jar-kan.

Contoh:  الأستاذ في الجامعة

2)      Dhorof

Khobar ini bisa berupa dhorof makan atau dhorof zaman.

a) dhorof makan: keterangan tempat.

Contoh:  السّيّارة امام البيت

b) dhorof zaman: keterangan waktu.

Contoh:  الهلال كلّ ليلة

F.        Mubtada’ yang berupa Isim Nakiroh

Pada hukum asalnya, membuat mubtada’ berupa isim nakiroh itu tidak diperbolehkan, selama tidak memberikan faidah. Sedangkan jika berfaidah, maka diperbolehkan.

Hal-hal yang memperbolehkan membuat mubtada’ berupa isim nakiroh antara lain:

1.      Mubtada’nya didahului oleh khobar yang berupa dhorof atau jar majrur.

Contoh:   عند زيد كتاب

2.      Isim nakirohnya didahului istifham.

Contoh:  هل فتى فيكم

3.      Isim nakirohnya didahului nafi.

Contoh:   ما إمرأة في هذا المعهد

4.      Isim nakirohnya disifati.

Contoh:   رجل من الكرام عندنا

5.      Isim nakirohnya beramal.

Contoh:  أمر بالمعروف صدقة

6.      Isim nakirohnya diidhofahkan.

Contoh:   عمل برّ يزين

الصّبر

وعن أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: الطّهور شطر الإيمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملأن أو تملأ ما بين السّماوات والأرض والصّلاة نور والصّدقة برهان والصّبر ضياء والقرأن حجّة لك أو عليك. كلّ النّاس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها. رواه مسلم

وعن أبي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله عنهما: أنّ ناسا من الأنصار سألو رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فأعطاهم ثمّ سألوه فأعطاهم حتّى نفد ما عنده فقال لهم حين أنفق كلّ شيئ بيده: ما يكن عندي من خير فلن أدخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبّر يصبّره الله. وما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصّبر. متّفق عليه. (رياض الصالحين)   

IV.   PENUTUP

A.    Kesimpulan

1.      Jumlah ismiyah adalah jumlah yang terdiri dari mubtada’ dan khobar.

2.      Mubtada’ adalah isim yang dibaca rofa’ yang bebas dari amil lafdzi.

3.      Mubtada’ dibagi menjadi dua, yaitu:

4.      Khobar adalah isim yang dibaca rofa’ yang disandarkan kepada mubtada’.

5.      Khobar dibagi menjadi dua, yaitu:

a.       Khobar mufrod

b.      Khobar ghairu mufrod

6.      Mubtada’ boleh berupa isim nakiroh jika:

a.       Mubtda’nya didahului khobar yang berupa dhorof atau jar majrur.

b.      Isim nakirohnya didahului istifham.

c.       Isim nakirohnya didahului nafi.

d.      Isim nakirohnya disifati.

e.       Isim nakirohnya beramal.

f.       Isim nakirohnya diidhofahkan.

B.     Penutup

Demikianlah makalah yang telah kami susun. Kami menyadari bahwa dalam penyusunan makalah ini masih terdapat banyak kekurangan. Oleh karena itu, kritik dan saran yang membangun sangat kami harapkan demi kesempurnaan makalah ini. Semoga makalah ini bermanfaat bagi para pembaca.

DAFTAR PUSTAKA

Anwar, Moch., Ilmu Nahwu, Bandung: Sinar Baru Algesindo, 1995.

Dahlan, Sayyid Ahmad bin Zaini, Syarah Mukhtashor Jiddan ‘ala Matn al-Ajurumiyyah, Indonesia: Daru Ihya’ al-Kutub al-Arabiyyah, t.th.

Sholihuddin, M., Pengantar Memahami Alfiyyah ibnu Malik, Jombang: Darul Hikmah, 2005.

‘Aqil, Bahaud bin Abdullah ibn, Alfiyyah Syarah ibnu ‘Aqil, Bandung: Sinar Baru Algesindo, 2006.

---

[1] Sayyid Ahmad bn Zaini Dahlan, Syarah Mukhtashor Jiddan ‘ala Matn al-Ajurumiyyah, (Indonesia: Daru Ihya’ al-Kutub al-Arabiyyah, t.th.), hlm. 15.

[2] Bahaud bin Abdullah ibn ‘Aqil, Alfiyyah Syarah ibnu ‘Aqil, (Bandung: Sinar Baru Algesindo, 2006), hlm. 124-125.

[3] M. Sholihuddin, Pengantar Memahami Alfiyyah ibnu Malik, (Jombang: Darul Hikmah, 2005), hlm. 127.

[4] Moch. Anwar, Ilmu Nahwu, (Bandung: Sinar Baru Algesindo, 1995), hlm. 88.

[5] Sholihuddin, Op.Cit., hlm. 129.

[6] Ibid.